【編者按】
時(shí)值機(jī)械工業(yè)出版社汽車分社成立20周年慶典之際，趙福全教授受邀發(fā)表了題為“AI時(shí)代‘讀書’與‘出書’的深層次價(jià)值”的主旨演講，引發(fā)現(xiàn)場(chǎng)廣泛共鳴和熱烈反響。這是趙福全教授深刻剖析AI影響及解答如何應(yīng)對(duì)的又一篇重要論述。趙福全教授首先剖析AI本質(zhì)及其對(duì)人類體力、腦力勞動(dòng)的沖擊，指出其帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)暗藏思維退化風(fēng)險(xiǎn)。繼而依托認(rèn)知四段論闡釋了讀書的意義、AI時(shí)代仍需讀書的真正緣由，提出好書標(biāo)準(zhǔn)、出書準(zhǔn)則與系統(tǒng)讀書方法，強(qiáng)調(diào)我們要讓AI充分賦能，但絕不能讓AI代替我們思考；同時(shí)要讓讀書成為幫助我們思考的護(hù)城河。趙福全教授的真知灼見值得所有人細(xì)細(xì)品味，編者特將該演講整理成文，以饗行業(yè)同仁。
【精彩觀點(diǎn)】
“從馬車到汽車等以往的歷次技術(shù)革命，都只是以某種技術(shù)在某個(gè)維度上放大或替代了人類的體力勞動(dòng)；而AI將產(chǎn)生‘另一種大腦’，并將史無(wú)前例地大范圍替代人類的腦力勞動(dòng)?！?/span>
“一方面，AI將會(huì)帶來(lái)空前的知識(shí)平權(quán)；另一方面，AI又會(huì)導(dǎo)致人類的高階思維等核心能力嚴(yán)重退化?！?/span>
“自書籍在人類社會(huì)誕生以來(lái)，人們讀書的目的就從來(lái)不止于獲取信息和知識(shí)，更在于持續(xù)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，不斷提升自己的認(rèn)知水平和思維能力?！?/span>
“AI高順暢度的表達(dá)與零責(zé)任的輸出搭配在一起，就構(gòu)成了一個(gè)極度危險(xiǎn)的組合——它讓人比以往任何時(shí)候都更容易把‘看似很對(duì)’誤以為‘真的正確’，而最后為似是而非的答案買單的仍然是人自身?！?/span>
“今后無(wú)論AI技術(shù)如何發(fā)展，都無(wú)法替代讀書的作用。雖然AI可以幫助我們解決各種具體問(wèn)題，但卻不能讓人實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的迭代和提升?！?/span>
“讀書是一場(chǎng)以書為載體的‘修行’，它能幫助我們把信息轉(zhuǎn)化為智慧，把時(shí)間轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)，不斷提升認(rèn)知、進(jìn)化精神，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)向生長(zhǎng)。”
“書籍承載起了因果邏輯校準(zhǔn)器、判斷能力訓(xùn)練場(chǎng)、責(zé)任意識(shí)錨定點(diǎn)的重要作用。”
“深度閱讀嚴(yán)肅著作的過(guò)程，可以幫助我們形成不可外包的因果判斷能力，可以幫助我們滋養(yǎng)精神世界、塑造獨(dú)特人格、建立獨(dú)特審美，還可以幫助我們站在巨人的肩膀上，以批判性的反思，激發(fā)并催生出創(chuàng)新性的突破，這將是人有別于‘工具人’的關(guān)鍵所在?！?/span>
“今后一個(gè)人能否沉心靜氣、避簡(jiǎn)就繁地深度閱讀，將成為區(qū)分其認(rèn)知層次、評(píng)判其認(rèn)知能力的關(guān)鍵標(biāo)尺和篩選機(jī)制?！?/span>
“一本好書在內(nèi)容上要有深度，同時(shí)在寫法上要層層遞進(jìn)，以引導(dǎo)讀者充分思考，使其越讀越有感悟，越讀越有‘味道’?！?/span>
“我們要用AI‘省時(shí)間’，用讀書‘煉智慧’。也就是說(shuō)，要讓AI擔(dān)任‘信息搬運(yùn)工’，而人一定要成為‘思想創(chuàng)造者’?！?/span>
“進(jìn)入AI時(shí)代，讀書不僅不是過(guò)時(shí)的方式，反而是人類必需的生存之道?！?/span>
【正文】
今天借機(jī)工社汽車分社20周年慶典的機(jī)會(huì)，我想和大家交流一下，AI時(shí)代我們還需不需要讀書和出書的問(wèn)題。眾所周知，當(dāng)前AI正以前所未有的速度迅猛發(fā)展，且其演進(jìn)還在不斷加快。而AI在深度賦能社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也給人類帶來(lái)了日益凸顯的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。不久前被譽(yù)為“AI教父”的杰弗里?辛頓在談到AI對(duì)人類的威脅時(shí)曾直言：AI正讓越來(lái)越多的人失去工作，大規(guī)模失業(yè)短期內(nèi)已經(jīng)成為非?，F(xiàn)實(shí)的威脅；長(zhǎng)期來(lái)看，AI可能還會(huì)產(chǎn)生人類無(wú)法理解的表達(dá)方式，學(xué)會(huì)向人類隱瞞意圖，甚至欺騙人類，從而繞過(guò)人類的限制，其潛在威脅就更大了。在我看來(lái)，AI對(duì)人類社會(huì)的深遠(yuǎn)影響無(wú)論怎樣估量都不為過(guò)。究其本質(zhì)，問(wèn)題的關(guān)鍵在于，未來(lái)人類要如何與AI進(jìn)行協(xié)作和競(jìng)爭(zhēng)？毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)問(wèn)題涉及面非常廣，與我今天要和大家討論的“AI時(shí)代讀書與出書的價(jià)值”也息息相關(guān)。接下來(lái)，我將就此分享個(gè)人的一些思考及觀點(diǎn)。
一、AI的本質(zhì)及其對(duì)人類的影響
1.AI的本質(zhì)：超越技術(shù)的范式革命
正確認(rèn)識(shí)AI是有效應(yīng)對(duì)其挑戰(zhàn)的前提。在我看來(lái)，AI是人類歷史上唯一同時(shí)兼具技術(shù)、工具、基礎(chǔ)設(shè)施、范式四大屬性的顛覆性力量：AI是一種高階的數(shù)字化技術(shù)，體現(xiàn)為數(shù)據(jù)、算法和算力的共生系統(tǒng)；AI也是一整套感知、決策與生成的能力工具，可以廣泛應(yīng)用于各種場(chǎng)景；AI還將成為社會(huì)的新型基礎(chǔ)設(shè)施，支撐經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)重構(gòu)、治理范式變革乃至文明形態(tài)演變；AI更會(huì)催生出思考和解決問(wèn)題的全新范式，因?yàn)樗鼘缪萑祟愔?、伙伴、?duì)手甚或潛在敵人的角色?；谝陨纤姆N屬性，AI將首次同時(shí)挑戰(zhàn)人類的體力和腦力勞動(dòng)價(jià)值，進(jìn)而全面融入和重塑整個(gè)社會(huì)，開啟碳基與硅基“雙智”“雙生命”并存的新紀(jì)元。所以我認(rèn)為，AI并非漸進(jìn)的技術(shù)趨勢(shì)，而是人類社會(huì)的巨變拐點(diǎn)。
從這個(gè)意義上講，以第四次工業(yè)革命來(lái)概括這場(chǎng)AI變革，不足以彰顯其前所未有的顛覆性、深刻性和廣泛性。當(dāng)前還有些人把AI視為普通的技術(shù)，將其類比于馬車被汽車取代等技術(shù)革命，其實(shí)這種觀點(diǎn)存在嚴(yán)重的認(rèn)知偏差。從馬車到汽車等以往的歷次技術(shù)革命，都只是以某種技術(shù)在某個(gè)維度上放大或替代了人類的體力勞動(dòng)，從而改變了相應(yīng)的社會(huì)分工及商業(yè)模式；而AI將產(chǎn)生“另一種大腦”，并將史無(wú)前例地大范圍替代人類的腦力勞動(dòng)。未來(lái)所有的人造物都將被AI賦能，作為獨(dú)立的個(gè)體，逐漸擁有超越人類的智能和行動(dòng)能力。這會(huì)從哲學(xué)基礎(chǔ)命題的高度徹底瓦解傳統(tǒng)的主體論——即人類不再是認(rèn)知和實(shí)踐的唯一主體。這應(yīng)該是我們看待AI的最根本的出發(fā)點(diǎn)。
2.AI的演進(jìn)：從人機(jī)協(xié)同到智能自治
在AI出現(xiàn)之前，人類社會(huì)一直處于HH（H代表人）協(xié)作的狀態(tài)；而在AI出現(xiàn)之后，純?nèi)祟悈f(xié)作的歷史就終結(jié)了，人與AI開始相互協(xié)作。據(jù)此，我將AI的演進(jìn)劃分為三個(gè)階段，這既表征著人與AI的不同關(guān)系，也對(duì)應(yīng)于AI發(fā)展的不同水平。
一是HM階段（M代表機(jī)器，字母先后順序則代表主導(dǎo)權(quán)歸屬），即AI工具化的人機(jī)協(xié)作階段，其對(duì)應(yīng)于ANI（弱人工智能）。此時(shí)，人類定義任務(wù)邊界與目標(biāo)，AI作為輔助工具被動(dòng)地執(zhí)行指令。二是MH階段，即人與AI開始原生性合作共生的人機(jī)協(xié)作階段，其對(duì)應(yīng)于AGI（通用人工智能）。此時(shí)，人機(jī)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，由AI主導(dǎo)、與人共同完成遠(yuǎn)超人類自身能力的各種復(fù)雜任務(wù)。三是MM階段，即AI開始“覺(jué)醒”的智能自治階段，其對(duì)應(yīng)于ASI（超級(jí)人工智能）。此時(shí)，AI群體或?qū)⑿纬瑟?dú)立的生態(tài)，承擔(dān)起所有物質(zhì)生產(chǎn)與基礎(chǔ)服務(wù)工作，并與人類共生共存、并行演化。
總之，隨著人機(jī)關(guān)系的持續(xù)演進(jìn)，人類獨(dú)為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐主體的歷史即將終結(jié)，人機(jī)雙主體的AI時(shí)代正在到來(lái)。在這個(gè)全新的時(shí)代，人類必須直面另外一種異質(zhì)主體帶來(lái)的全新挑戰(zhàn)與沖擊。有學(xué)者甚至將這種來(lái)自異質(zhì)主體的智能稱為Alien Intelligence，即異類智能的AI，而非我們耳熟能詳?shù)腁rtificial Intelligence，即人工智能的AI，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)AI對(duì)人類的潛在威脅。
3.AI對(duì)人類的沖擊：知識(shí)平權(quán)→能力退化？
具體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為，AI將對(duì)人類構(gòu)成以下嚴(yán)重沖擊：
第一，AI可以幫助人快速、方便地獲取各種知識(shí)，這似乎會(huì)使記憶的價(jià)值銳減。但實(shí)際上記憶是人類智能的基礎(chǔ)，也是人類掌握了相關(guān)知識(shí)的體現(xiàn)。所以，今后我們反而更需要有意識(shí)地記憶一定的知識(shí)，這樣才能有效地與AI互動(dòng)協(xié)作。
第二，AI提供的知識(shí)具有離散化和隨機(jī)性的特點(diǎn)，這會(huì)影響人類掌握知識(shí)的系統(tǒng)性和正確性。由此人類主動(dòng)、獨(dú)立思考的能力很容易大幅下降，而系統(tǒng)性、批判性、獨(dú)立性思維恰恰是人類形成主觀判斷力的關(guān)鍵所在。從這個(gè)意義上講，AI是會(huì)與人類爭(zhēng)奪認(rèn)知主權(quán)的。
第三，AI“端到端”模式的輸出結(jié)果具有不可解釋性，同時(shí)AI往往基于推薦算法“投喂式”地向人提供內(nèi)容，這會(huì)導(dǎo)致人類的認(rèn)知過(guò)程缺失、應(yīng)變能力退化，且知識(shí)面越來(lái)越窄、志趣越來(lái)越單一。這又會(huì)進(jìn)一步加速AI替代人類從事各種知識(shí)密集型工作的進(jìn)程。
綜上所述，一方面，AI將會(huì)帶來(lái)空前的知識(shí)平權(quán)；另一方面，AI又會(huì)導(dǎo)致人類的高階思維等核心能力嚴(yán)重退化。長(zhǎng)此以往，人類的思想極易遭忽略、變貶值乃至被摒棄，社會(huì)上將出現(xiàn)大量對(duì)內(nèi)容無(wú)限攝取、但卻缺乏判斷力和辨別力、更無(wú)法對(duì)內(nèi)容做出新貢獻(xiàn)的“知識(shí)浮游者”。
可見，AI是一把雙刃劍：它既是人類的認(rèn)知增強(qiáng)器，可以幫助我們處理海量信息、提供決策輔助，成為人類腦力的衍生；也是人類的認(rèn)知卸載器，讓過(guò)度依賴AI獲取“標(biāo)準(zhǔn)答案”的人，逐漸失去獨(dú)立思考和批判性思維的能力。因此，我們必須把握好二者之間的平衡：既要充分利用AI工具，以提高知識(shí)獲取的速度和廣度；更要不斷強(qiáng)化自身的深度思考，以保有足夠的判斷力與最終的決策權(quán)。而要培養(yǎng)深度思考、精準(zhǔn)判斷與科學(xué)決策的能力，讀書無(wú)疑是最有效的途徑之一。
二、讀書的目的和意義
接下來(lái)回到今天分享的主題，大家不妨思考一下，我們讀書的目的究竟是什么？可能有不少人覺(jué)得，讀書就是為了獲取信息和知識(shí)。如果只是如此，現(xiàn)在我們看微信、刷視頻同樣可以達(dá)到這個(gè)目的；再加上AI工具的加持，我們?cè)儐?wèn)大模型來(lái)獲取各種信息和知識(shí)已經(jīng)非常容易且方便了。那讀書豈不是毫無(wú)用處了？在我看來(lái)，事實(shí)并非如此。因?yàn)樽詴谌祟惿鐣?huì)誕生以來(lái)，人們讀書的目的就從來(lái)不止于獲取信息和知識(shí)，更在于持續(xù)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，不斷提升自己的認(rèn)知水平和思維能力。
此前我曾提出過(guò)人類認(rèn)知的“四段論”，即知道、明白、相信和做到。這四個(gè)階段實(shí)際上代表著個(gè)人提升認(rèn)知之路上需要逐一攀登的四座大山。
第一座大山是知道，即獲取信息。說(shuō)起來(lái)，大家刷朋友圈、看視頻確實(shí)可以快速獲取大量信息，而且還可以讓AI大模型來(lái)幫我們整理信息、提煉觀點(diǎn)，這要比從前便捷得多。正因如此，很多人就誤以為自己“什么都知道”。殊不知這樣只能得到零散的信息，至多只是知道了一些皮毛。
第二座大山是明白。明白和知道是兩回事：知道只是了解而已，而明白則是理解、領(lǐng)悟道理。顯然，一個(gè)人只有通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深度思考，才有可能真正明白事物的本質(zhì)。當(dāng)前越來(lái)越多的人習(xí)慣于碎片化地獲取信息，很難沉下心來(lái)深究細(xì)研，其結(jié)果是產(chǎn)生了很多浮于表面的“知道了”先生，但他們根本無(wú)法成為參透底層邏輯的“明白了”先生。
第三座大山是相信。明白了道理也未必就會(huì)充分相信。為什么很多公認(rèn)的正確道理，卻很少有人能夠踐行到位？我想根源就在于此。一個(gè)人只有發(fā)自內(nèi)心地相信某個(gè)“真理”，才會(huì)積極主動(dòng)地嘗試、堅(jiān)持不懈地實(shí)踐。
第四座大山是做到。這是我們認(rèn)知與實(shí)踐的最終目的，也是最難翻越的一座大山。一個(gè)人在知道、明白乃至相信了之后，還需要全力以赴、上下求索、持之以恒，才有可能最終真正做到、達(dá)成目標(biāo)。
我認(rèn)為，在AI逐漸滲透到日常工作和生活中的新時(shí)代，我們每個(gè)人都很容易流于“知道了”，而要真正做到“明白了”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“相信了”和“做到了”，那就必須進(jìn)行系統(tǒng)性的閱讀，并基于此進(jìn)行深度的思考。由此出發(fā)，我們應(yīng)該站在提升自身認(rèn)知層次的高度，來(lái)重新審視讀書的重要意義。
三、AI時(shí)代更要讀書的真因解析
1.通過(guò)AI獲取知識(shí)的特點(diǎn)
首先我們必須清楚，AI確實(shí)可以輸出知識(shí)，但在本質(zhì)上，這并不是因?yàn)锳I真正理解了世界，而是因?yàn)锳I能夠生成相關(guān)性極高的內(nèi)容，或者說(shuō)能夠系統(tǒng)性地放大“相關(guān)感”，讓人覺(jué)得它對(duì)問(wèn)題的回答非常貼切。也就是說(shuō)，AI擅長(zhǎng)自圓其說(shuō)，它可以補(bǔ)全邏輯空白，把零散觀點(diǎn)整合成一個(gè)完整故事，從而讓一切聽起來(lái)都很有道理。這是通過(guò)AI獲取知識(shí)的鮮明特點(diǎn)。
事實(shí)上，由于AI能夠快速給出表達(dá)順暢且貌似合理的答案，人與書的關(guān)系也已經(jīng)受到影響，開始發(fā)生根本性的變化：過(guò)去人們需要花時(shí)間讀書、耐心理解內(nèi)容、反復(fù)消化要點(diǎn)，這樣才能掌握知識(shí)并形成判斷；而現(xiàn)在AI瞬間就能歸納出一本書的要點(diǎn)，或者為我們解釋任何篇章段落，把書中的復(fù)雜內(nèi)容整理得簡(jiǎn)明清晰。這樣一來(lái)，“讀書”本身似乎變得更加容易了，其時(shí)間和精力成本可以被極度壓低。
正因如此，在AI時(shí)代，“我已經(jīng)明白了”的感覺(jué)會(huì)來(lái)得前所未有的快速和容易。然而在我看來(lái)，這種所謂的“明白了”其實(shí)還只是停留在“知道了”的層面，而且其背后掩藏著不容忽視的認(rèn)知陷阱：
第一，快速“知道”≠真的“明白”，容易獲取信息≠容易形成判斷。AI的確極大地提升了人類獲取信息和知識(shí)的速度，但卻絲毫沒(méi)有降低人類進(jìn)行判斷的難度和成本。很多時(shí)候AI提供的信息撲面而來(lái)，人們反而無(wú)所適從，難以辨別真?zhèn)?、?zhǔn)確判斷。
第二，“二手結(jié)論”容易滋生思維惰性。AI輸出的內(nèi)容都是其基于海量數(shù)據(jù)梳理提煉出來(lái)的，是對(duì)已有信息的加工和重組。AI本身并不提供原創(chuàng)性的觀點(diǎn)，且常常迎合提問(wèn)者來(lái)組織內(nèi)容。如果一個(gè)人過(guò)于依賴AI來(lái)獲取知識(shí)，那就極易形成“拿來(lái)主義”的思維惰性，導(dǎo)致主動(dòng)和深度思考的能力逐漸退化。
第三，AI無(wú)法傳遞人文溫度與精神共鳴。AI可以完美復(fù)刻“知識(shí)”的表層內(nèi)容，卻很難充分表達(dá)其背后的人文底蘊(yùn)、精神內(nèi)涵與情感力量，無(wú)法讓人像“讀書”時(shí)那樣與作者進(jìn)行思想交流、產(chǎn)生心靈共鳴。
第四，AI既不擅長(zhǎng)、也不會(huì)為判斷錯(cuò)誤承擔(dān)現(xiàn)實(shí)代價(jià)，所以AI并不對(duì)其提供的結(jié)論負(fù)責(zé)。于是AI高順暢度的表達(dá)與零責(zé)任的輸出搭配在一起，就構(gòu)成了一個(gè)極度危險(xiǎn)的組合——它讓人比以往任何時(shí)候都更容易把“看似很對(duì)”誤以為“真的正確”，而最后為似是而非的答案買單的仍然是人自身。
由此可見，大量使用AI會(huì)給人帶來(lái)潛在的風(fēng)險(xiǎn)，導(dǎo)致人的認(rèn)知能力出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失衡：讓人很容易把“順暢”當(dāng)成“可靠”，把“淵博”當(dāng)成“正確”，把“相關(guān)”當(dāng)成“因果”，把“像是判斷”當(dāng)成“能夠負(fù)責(zé)”。長(zhǎng)此以往，人就會(huì)變得越來(lái)越像AI，擅長(zhǎng)組合信息、生成表達(dá)，并且聽起來(lái)“很有道理”；同時(shí)卻會(huì)逐漸失去對(duì)探尋完整判斷鏈的耐心、對(duì)因果不匹配的敏感度、對(duì)表面上很順暢的警惕心。最終，這樣的人只能吞下深度系統(tǒng)思考及因果判斷能力持續(xù)退化的惡果。
總之，AI在信息獲取層面上確實(shí)帶來(lái)了革命性的進(jìn)步。對(duì)于哪些只需要簡(jiǎn)單“知道了”的知識(shí)，人們通過(guò)AI獲取要比讀書更方便、更快速。但我們不能因此就斷言讀書已無(wú)意義，而是應(yīng)當(dāng)回歸讀書的本真去審視其價(jià)值。
2.AI時(shí)代讀書的不可替代性
在我看來(lái)，盡管AI能夠幫助人高效地獲取信息，但卻無(wú)法像讀書那樣帶來(lái)深度系統(tǒng)的思考，以及認(rèn)知的構(gòu)建與精神的滋養(yǎng)——而這正是人區(qū)別于AI的關(guān)鍵所在，也正是AI時(shí)代讀書的不可替代性所在。事實(shí)上，人對(duì)世界的認(rèn)知、對(duì)自我的探索，需要一個(gè)靜靜思考、慢慢沉淀的過(guò)程。讀書恰恰與這樣的過(guò)程匹配，其意義具體體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
一是鍛煉批判性思維與邏輯推理能力。讀書是讀者與作者跨越時(shí)空的思想對(duì)話。在讀書的過(guò)程中，讀者會(huì)有質(zhì)疑、也會(huì)有共鳴，會(huì)有停頓思考、也會(huì)有反復(fù)琢磨，這種沉浸式的獨(dú)立思考能有效鍛煉批判性思維與邏輯推理的能力。而這些能力正是人駕馭AI、不被AI“牽著走”的關(guān)鍵：即人可以利用AI做事，但絕不能做“甩手掌柜”，一定要有判斷“AI做得對(duì)不對(duì)、好不好、合適不合適”的能力。這樣才能讓“AI為我所用”，而不是被AI主導(dǎo)。
二是擺脫紛雜信息，確定認(rèn)知錨點(diǎn)。讀書是一種有邊界、有深度的信息攝入方式。一本好書能讓讀者暫時(shí)脫離浮躁的信息洪流，聚焦于書中的某個(gè)主題或某種思想。這可以幫助人找到認(rèn)知的錨點(diǎn)，讓其知識(shí)體系更為扎實(shí)，避免被碎片化的內(nèi)容裹挾而“浮于信息表面”。
三是直達(dá)思想源頭，形成獨(dú)到見解?？v觀歷史，推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步的原創(chuàng)觀點(diǎn)、通徹智慧與深邃思想，大多蘊(yùn)藏在經(jīng)典著作之中。我們只有通過(guò)閱讀這些典籍，直接觸摸這些洞見與智慧的源頭，才能進(jìn)一步形成自己的獨(dú)立見解和創(chuàng)新觀點(diǎn)，進(jìn)而向AI提供有價(jià)值的思考，成為AI的“內(nèi)容供給者”，而非單純的“信息接收者”。
四是拓視野、養(yǎng)心性，立三觀、鑄精神。讀書能讓人拓展視野、沉淀心性乃至產(chǎn)生情感共鳴，從而在潛移默化中塑造三觀、涵養(yǎng)審美、開闊格局，最終幫助我們鑄就自己獨(dú)一無(wú)二的精神底色。顯然，這是AI根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，卻恰恰是人類區(qū)別于機(jī)器的核心標(biāo)識(shí)。
綜上，我認(rèn)為，今后無(wú)論AI技術(shù)如何發(fā)展，都無(wú)法替代讀書的作用。雖然AI可以幫助我們解決各種具體問(wèn)題，但卻不能讓人實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的迭代和提升。
3.讀書與讀AI輸出物的本質(zhì)區(qū)別
接下來(lái)，我想通過(guò)橫向?qū)Ρ龋M(jìn)一步闡釋書籍與AI輸出物的根本性差異。
眾所周知，書籍通常都有完整的知識(shí)體系——從核心觀點(diǎn)到論證邏輯，從背景鋪墊到延伸思考，其內(nèi)容層層遞進(jìn)、逐步展現(xiàn)。而AI的輸出物都是基于人類已有的知識(shí)、信息和經(jīng)驗(yàn)形成的，是對(duì)已有內(nèi)容的整合、加工與再創(chuàng)作。這是二者在深層次上的天然不同。
具體來(lái)說(shuō)，一方面，書籍可以指向“未知的可能”，能帶領(lǐng)讀者突破認(rèn)知邊界，激發(fā)其創(chuàng)新的靈感。而AI的輸出物卻受困于“已知的數(shù)據(jù)”和算法，難以突破現(xiàn)有的認(rèn)知框架。另一方面，書籍有其固定結(jié)構(gòu)和清晰章節(jié)，讓讀者自然而然地沿著單一路徑循序漸進(jìn)、逐步深入。這種無(wú)法“跳過(guò)”的邏輯，恰恰可以幫助讀者理清紛亂信息、建立知識(shí)體系，從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的“熵減”。而AI的輸出物則是“靈活”和“變通”的。想必很多人都有這樣的使用體會(huì)：同一個(gè)問(wèn)題問(wèn)不同的AI，或者按照不同的傾向問(wèn)同一個(gè)AI，會(huì)得到截然不同的回答，且每次AI都能講得頭頭是道、順暢絲滑。這種并行答案的多種可能，無(wú)法幫助人消除不確定性，只會(huì)帶來(lái)認(rèn)知的“熵增”。
由此可知，人們通過(guò)讀書，既可以“知道答案”，更可以“理解本質(zhì)”，進(jìn)而構(gòu)建形成可遷移的思維框架，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的跨越式升級(jí)；而人們讀AI的輸出物，卻只能得到零散且常常間雜錯(cuò)誤的內(nèi)容，不清楚其底層邏輯關(guān)聯(lián)，更缺乏原創(chuàng)思想和突破性認(rèn)知。二者看似類同，其實(shí)本質(zhì)完全不同。
在我看來(lái)，讀書與讀AI輸出物存在以下六個(gè)方面的本質(zhì)區(qū)別：
其一，讀書可以獲得系統(tǒng)化的認(rèn)知，幫助讀者形成完整的知識(shí)體系；而讀AI輸出物只能得到碎片化的拼接，很難形成完整的知識(shí)圖譜。
其二，讀書可以獲得原創(chuàng)性的洞見與深層次的智慧，讓讀者品味到作者經(jīng)過(guò)沉淀和深思后給出的觀點(diǎn)及邏輯；而讀AI輸出物只能得到信息復(fù)用與二次加工的內(nèi)容，AI本身并沒(méi)有自己“篤信”的觀點(diǎn)，更不清楚觀點(diǎn)背后的邏輯關(guān)系。
其三，讀書可以幫助人進(jìn)行“慢思考”的修煉，讓讀者在慢慢品讀、深度思考中自我沉淀和升華；而AI只是一種“快輸出”的工具，在讀AI輸出物的過(guò)程中，人們往往滿足于高效輸出，很難靜下心來(lái)深思。
其四，讀書可以予人精神滋養(yǎng)、助人自我塑造，一本好書能讓讀者的內(nèi)心世界更豐盈、人生方向更堅(jiān)定；而讀AI輸出物只能得到信息的機(jī)械整合，因?yàn)锳I本來(lái)就是無(wú)情感、無(wú)溫度的。
其五，讀書可以提供對(duì)抗信息焦慮的錨點(diǎn)，在信息泛濫令人無(wú)所適從的今天，好書中的真知灼見能幫助人保持認(rèn)知定力；而AI固然可以提供海量信息，但卻給不了判斷，因此讀AI輸出物反而容易加劇人的認(rèn)知浮躁。
其六，讀書可以幫助我們想清楚“為什么”“我是誰(shuí)”等本質(zhì)性的抽象問(wèn)題；而讀AI輸出物只能讓我們了解“是什么”“怎么做”等事實(shí)性的具象答案。
歸根結(jié)底，讀書于人而言是一場(chǎng)以書為載體的“修行”，它能幫助我們把信息轉(zhuǎn)化為智慧，把時(shí)間轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)，不斷提升認(rèn)知、進(jìn)化精神，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)向生長(zhǎng)；而讀AI的輸出物對(duì)人來(lái)說(shuō)只是得到了一種高效的“工具”，它能幫助我們節(jié)省獲取信息的時(shí)間，但也僅此而已，其本質(zhì)相當(dāng)于信息接收器。
4.AI時(shí)代讀書價(jià)值的根本性重塑
事實(shí)上，在信息無(wú)處不在、知識(shí)唾手可得的AI時(shí)代，讀書的核心價(jià)值已經(jīng)發(fā)生了根本性的重塑：過(guò)去，人們讀書在很大程度上是為了“獲取知識(shí)”，彼時(shí)也只有通過(guò)讀書才能知道得更多、不落后于人；現(xiàn)在，人們讀書主要是為了維系自身作為“最終判斷者”的角色，此時(shí)書籍承載起了因果邏輯校準(zhǔn)器、判斷能力訓(xùn)練場(chǎng)、責(zé)任意識(shí)錨定點(diǎn)的重要作用。
由此出發(fā)，讀書的真正價(jià)值不再體現(xiàn)于結(jié)果，而是體現(xiàn)于過(guò)程。因?yàn)樯疃乳喿x嚴(yán)肅著作的過(guò)程，可以幫助我們形成不可外包的因果判斷能力，可以幫助我們滋養(yǎng)精神世界、塑造獨(dú)特人格、建立獨(dú)特審美，還可以幫助我們站在巨人的肩膀上，以批判性的反思，激發(fā)并催生出創(chuàng)新性的突破，這將是人有別于“工具人”的關(guān)鍵所在。而且AI越是“好用”，讀書的上述價(jià)值就越是稀缺、珍貴。
更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為，讀書還會(huì)放大人使用AI的效果：如果我們能夠堅(jiān)持讀書并把書讀好，就可以獲得標(biāo)定AI輸出、辨別AI幻覺(jué)的錨點(diǎn)，從而形成更加放心、也更加有效地應(yīng)用AI的能力，增強(qiáng)AI正確輸出的賦能；反之，如果我們放棄了讀書或者沒(méi)有把書讀好，那就只能更加依賴于AI的輸出，這樣難免會(huì)誤信AI提供的錯(cuò)誤信息和知識(shí)，從而在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。
5.AI時(shí)代為什么更要讀書：回歸讀書的本質(zhì)
如前所述，獲取信息從來(lái)不是、也不應(yīng)該是讀書的核心價(jià)值。如果只是為了“知道”，那我們?cè)贏I時(shí)代確實(shí)用不著讀書了。因?yàn)閱渭儚闹澜Y(jié)論、掌握要點(diǎn)和快速理解出發(fā)，使用AI會(huì)比讀書更快、更好、也更便宜。在這方面，AI完全可以替代讀書。然而讀書的作用及價(jià)值遠(yuǎn)超于此。我認(rèn)為，AI時(shí)代我們其實(shí)更加需要讀書。究其原因，關(guān)鍵在于讀書的本質(zhì)，即讀書具有如下幾個(gè)AI永遠(yuǎn)也無(wú)法替代的根本目的：
首先，讀書是讀者與作者的思想碰撞。透過(guò)文字表面，讀者可以理解其底層邏輯，從而有助于自身沉淀思想價(jià)值、規(guī)避思維同質(zhì)化，并在主動(dòng)學(xué)習(xí)和吸收知識(shí)的過(guò)程中，構(gòu)建獨(dú)立認(rèn)知體系，鍛煉邏輯思辨能力，最終擁有更清醒的判斷力與更自由的人生選擇。
其次，讀書帶來(lái)的并不只是信息和知識(shí)，更是深度思考以及由此形成的思想積淀、認(rèn)知升華與精神滋養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，讀書將幫助人在有限的條件下，承擔(dān)起進(jìn)行正確判斷的責(zé)任。
再次，讀書不是為了記住某句話或者某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，而是要讓人在潛移默化中理解作者的見解及立場(chǎng)。由此出發(fā)，我們才能在對(duì)比辨析、去蕪存菁之余形成并堅(jiān)守自己獨(dú)立的觀點(diǎn)和判斷；我們也才能在看清生活的本質(zhì)之后，仍然保有熱愛生活的本心和勇氣。
最后，在可以基于AI迅速獲取答案的“快”時(shí)代和“順”環(huán)境中，讀書是極少數(shù)仍然需要而且必須“慢下來(lái)”“逆起來(lái)”的認(rèn)知活動(dòng)。事實(shí)上，今后一個(gè)人能否沉心靜氣、避簡(jiǎn)就繁地深度閱讀，將成為區(qū)分其認(rèn)知層次、評(píng)判其認(rèn)知能力的關(guān)鍵標(biāo)尺和篩選機(jī)制。
在此，我還想特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：在AI時(shí)代，無(wú)論文科書籍還是理科書籍，都有無(wú)可替代的獨(dú)特價(jià)值，我們切不可偏廢。
就文科書籍而言，其價(jià)值在于情感體驗(yàn)、人文涵養(yǎng)、生命思考以及價(jià)值觀碰撞，這對(duì)于人類豐富內(nèi)心世界、塑造精神底色至關(guān)重要。顯然，AI是難以精準(zhǔn)復(fù)刻此類內(nèi)容的。目前面對(duì)AI的挑戰(zhàn)，有部分高校正在裁撤、削減文科專業(yè)及課程，從文科書籍的核心價(jià)值出發(fā)，我認(rèn)為這恐怕并不是正確的決定。
就理科書籍而言，其價(jià)值在于底層邏輯、推導(dǎo)過(guò)程與知識(shí)架構(gòu)，這可以幫助我們理解定理、公式的適用邊界，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦砜扑季S。當(dāng)然，只有深度閱讀、反復(fù)研究、深刻理解此類書籍，我們才有可能形成相關(guān)領(lǐng)域的完整知識(shí)體系及縝密邏輯思維。相比之下，AI根本無(wú)法發(fā)揮類似的作用。
四、AI時(shí)代的好書標(biāo)準(zhǔn)
1.我們應(yīng)該讀什么書？
既然AI時(shí)代我們更要讀書，那么隨之而來(lái)的一個(gè)問(wèn)題是：我們應(yīng)該讀什么樣的書？作者應(yīng)該寫什么樣的書？出版社又應(yīng)該出什么樣的書？這就涉及到AI時(shí)代好書的標(biāo)準(zhǔn)了。在我看來(lái)，真正的好書必須發(fā)揮AI無(wú)法替代的作用。具體來(lái)說(shuō)，好書應(yīng)滿足以下四條標(biāo)準(zhǔn)：
第一，能夠引人深思，破除“順暢感”。在AI時(shí)代，好書不能直接給出答案，也不能讓讀者一眼就能夠看懂、看透。這并不是說(shuō)要故弄玄虛、把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化；而是說(shuō)一本好書在內(nèi)容上要有深度，同時(shí)在寫法上要層層遞進(jìn)，以引導(dǎo)讀者充分思考，使其越讀越有感悟，越讀越有“味道”。因?yàn)檫@種逐步推演、引人思索的過(guò)程正是人類迫切需要而AI卻無(wú)法給予的。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，好書并不是要給出必然成功的標(biāo)準(zhǔn)答案或萬(wàn)能公式，反而是要清晰描述并強(qiáng)調(diào)理論和方法的邊界，還要主動(dòng)提示甚至逼迫讀者直面可能失敗的路徑及風(fēng)險(xiǎn)，這樣才能讓人跳出“善解人意”的AI所營(yíng)造出的“順暢感”，真正讓讀者理解世界的復(fù)雜性。我認(rèn)為，上述作用是AI最難替代好書的部分。
第二，能夠強(qiáng)化判斷的邊界感、嚴(yán)謹(jǐn)性和責(zé)任感。在AI時(shí)代，好書要反復(fù)告誡讀者書中的結(jié)論在什么條件下有效、什么條件下失效；書中的哪些判斷在其他場(chǎng)景下是不可復(fù)制的，這些判斷涉及到的哪些變量是不在控制范圍之內(nèi)的。這樣才能讓人免于混淆“看似合理”與“真正正確”，建立起對(duì)決策的敬畏，并錘煉出可靠的判斷力。而只會(huì)“順著”人來(lái)輸出內(nèi)容的AI，顯然是無(wú)法提供這種價(jià)值的。
第三，能夠彰顯因果規(guī)律和邏輯推衍。在AI時(shí)代，好書要弱化并不可靠的“確定感”，強(qiáng)化對(duì)復(fù)雜因果及其內(nèi)在邏輯的揭示與解釋，這樣才能讓人更加關(guān)注知識(shí)背后的邏輯鏈條、推導(dǎo)過(guò)程與思維方法。我想著重強(qiáng)調(diào)的是，好書中的上述內(nèi)容是很難被AI壓縮成要點(diǎn)的，因此借助AI來(lái)讀好書是很難達(dá)到預(yù)期效果的，或者說(shuō)，好書是不應(yīng)該用AI來(lái)速讀的。在我看來(lái)，真正的好書需要讀者去細(xì)細(xì)“品嘗”，而且每次復(fù)讀都能讓讀者產(chǎn)生新的感悟，甚至可以產(chǎn)生超越作者初衷的新思想。
第四，能夠承載精神力量，塑造人本價(jià)值。在AI時(shí)代，好書要充分展現(xiàn)邏輯性、理論性、質(zhì)疑性、嚴(yán)肅性和思想性，以傳遞道德倫理、人文精神以及人本價(jià)值，這樣才能讓人的精神世界得到滋養(yǎng)、獨(dú)立人格得以塑造，進(jìn)而守護(hù)住“人之為人”的溫度與尊嚴(yán)。而不具備人類的道德和精神、不能真正與人類共情和共鳴的AI，是不可能做到這一點(diǎn)的。
2.我們應(yīng)該出什么書？
以上AI時(shí)代的好書標(biāo)準(zhǔn)，不僅可以成為讀者選書的重要參考，當(dāng)然也應(yīng)成為作者寫書的核心目標(biāo)。
需要指出，未來(lái)書籍的作者既可以是人，也可以是AI。實(shí)際上，AI并非只能提供短小、零散的輸出物，而是同樣可以“撰寫”篇幅很長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)完整的著作。并且AI寫書的速度會(huì)遠(yuǎn)超人類，因?yàn)锳I可以瞬間將已有的各種信息都匯總整理出來(lái)；甚至AI所寫的書，其質(zhì)量也會(huì)超過(guò)未經(jīng)精心雕琢的人類著作，因?yàn)锳I可以挑選評(píng)價(jià)較高、相對(duì)“靠譜”的內(nèi)容寫到書中，從而在一定程度上做到“博采眾長(zhǎng)”。
然而如前所述，與AI的所有輸出物一樣，AI所寫的書也無(wú)法擺脫其自身的局限性，終究還是對(duì)已有信息的加工和重組，不會(huì)產(chǎn)生原創(chuàng)見解與奇思妙想，更無(wú)法傳遞人文情懷與審美情趣。所以，在我看來(lái)，AI寫的書難以成為真正的好書，只不過(guò)是讓人快速、集中獲取信息的另一種形式的載體罷了。
從這個(gè)意義上講，我認(rèn)為，進(jìn)入AI時(shí)代，人類作者再去寫“快餐式”提供信息和知識(shí)的書籍已經(jīng)毫無(wú)意義了；同時(shí)，打磨程度不足以至于邏輯不暢、結(jié)構(gòu)不清、結(jié)論不明的書籍也沒(méi)有價(jià)值。畢竟只有超越了AI作者，人類作者的著作才能體現(xiàn)出其獨(dú)特性、珍貴性和稀缺性。因此，今后人類作者一定要用心寫書，讓所寫之書體系完備、邏輯順暢，觀點(diǎn)鮮明、洞見獨(dú)到，情真意切、感同身受，春風(fēng)化雨、沁人心脾。只有這樣的著作，才能為人類增加新的知識(shí)財(cái)富和精神食糧，也才是我們區(qū)別并超越AI所應(yīng)撰寫的好書。
同樣地，前述好書標(biāo)準(zhǔn)還應(yīng)成為AI時(shí)代出版行業(yè)出書的最高圭臬。在某種意義上，這既是今后出版商必須扛起的時(shí)代責(zé)任，也是其賴以存續(xù)的立足之本——出版商一定要不斷推出AI無(wú)法替代的真正好書。為此，出版商必須嚴(yán)守好書標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)真審視書稿，努力做到科學(xué)判斷、明辨優(yōu)劣，努力使自己出版的每一本書都飽含真知、沉淀真情，耐人尋味、發(fā)人深省。同時(shí)，出版商也要以此作為遴選合作作者的基本原則。
具體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為，進(jìn)入AI時(shí)代，出版商必須堅(jiān)持三條準(zhǔn)則：一是內(nèi)容為王，要始終以有思想、有深度的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容為出書宗旨，不被流量或速度裹挾，這在AI時(shí)代是很難做到的，但卻是更加珍貴的核心價(jià)值。二是形式多樣，要積極適配AI時(shí)代的閱讀需求，以多元化的呈現(xiàn)形式來(lái)傳遞好書的精彩內(nèi)容，使其更容易觸達(dá)讀者。三是有效薦書，要努力成為讀者的“引路人”，幫助讀者篩選真正有價(jià)值的好書，讓好書被看見、被讀懂，以此來(lái)對(duì)抗信息泛濫與認(rèn)知過(guò)載。
五、AI時(shí)代的讀書方法
1.AI時(shí)代的讀書原則：AI賦能，思考深耕
明確了AI時(shí)代應(yīng)該讀什么書之后，我們?cè)賮?lái)探討應(yīng)該怎樣讀書。我認(rèn)為進(jìn)入AI時(shí)代，我們堅(jiān)持讀書并不是要摒棄AI，而是要充分借助AI工具獲得賦能，同時(shí)絕不讓AI屏蔽或替代我們來(lái)進(jìn)行思考。其內(nèi)在邏輯是：用AI處理“信息篩選、基礎(chǔ)理解、梳理總結(jié)”這類“低效”的工作，讓AI成為我們讀書的高效助手和支點(diǎn)；而我們自己要把寶貴時(shí)間留給“沉浸式閱讀、批判性思考、內(nèi)化式應(yīng)用”等核心環(huán)節(jié)，最終實(shí)現(xiàn)“AI提效+人做深”的最佳組合。
在我看來(lái)，要做好AI賦能下的讀書，必須嚴(yán)守四個(gè)“底線”原則：
其一，AI永遠(yuǎn)是輔助。對(duì)于精心篩選、計(jì)劃精讀的好書，我們絕不能以AI生成的“書籍解讀、精華總結(jié)”來(lái)替代自己對(duì)原書的閱讀。因?yàn)樯疃乳喿x的重要價(jià)值，始終蘊(yùn)藏在原書中。只有親自閱讀原書，才能真正體悟其知識(shí)體系、邏輯關(guān)系與人文情懷。
其二，保留“無(wú)目的閱讀”。我們要保留閑讀、漫讀的空間，時(shí)不時(shí)去讀一些看似“無(wú)用”的內(nèi)容。這種無(wú)目的的閱讀能夠滋養(yǎng)心性、舒緩精神、拓展審美，其“意外”收獲是永遠(yuǎn)無(wú)法通過(guò)AI規(guī)劃來(lái)取得的。
其三，堅(jiān)持“慢讀經(jīng)典”。對(duì)于一些經(jīng)典著作，我們要拒絕用AI“快速解讀”的誘惑，沉下心來(lái)花時(shí)間反復(fù)讀、慢慢品。經(jīng)典著作的核心價(jià)值在于其底層智慧與思維體系，只有慢讀、細(xì)讀、反復(fù)讀，才有可能不斷加深理解、逐步領(lǐng)悟精髓。
其四，用思考駕馭AI。我們需要始終保持批判性思維，對(duì)AI的輸出不盲從、不照搬，并且要學(xué)會(huì)如何判斷AI的解答是否全面、是否貼合自身需求。這是人類在AI時(shí)代最重要的核心能力與本體價(jià)值，也是一個(gè)人能夠不被AI替代的關(guān)鍵所在。
總之，我們要用AI“省時(shí)間”，用讀書“煉智慧”。也就是說(shuō)，要讓AI擔(dān)任“信息搬運(yùn)工”，而人一定要成為“思想創(chuàng)造者”。
2.AI時(shí)代的讀書方法：選書、閱讀、讀后三階段
接下來(lái)，我從選書、閱讀和讀后三個(gè)階段，具體談?wù)凙I時(shí)代的讀書方法。
（1）選書是讀書的源頭。在這個(gè)階段，我們要利用AI做精細(xì)篩選、破信息繭房，從而告別盲目閱讀。即選書階段要充分借助AI工具甄別：一方面，以AI前置“排雷”、精準(zhǔn)找書。讓AI生成分級(jí)書單，并標(biāo)注每本書的核心價(jià)值、適配場(chǎng)景、“干貨”密度以及主流評(píng)價(jià)等，以此來(lái)過(guò)濾掉“低價(jià)值”的書籍，徹底避免“讀錯(cuò)書、白耗時(shí)”的問(wèn)題。另一方面，以AI打破信息繭房。讓AI基于個(gè)人閱讀軌跡，推薦跨領(lǐng)域書單，彌補(bǔ)常規(guī)算法推薦書目的單一性，以此主動(dòng)拓展認(rèn)知邊界。
（2）閱讀是讀書的關(guān)鍵。在這個(gè)階段，我們要用AI解疑難、梳脈絡(luò)，從而聚焦沉浸式思考。即閱讀階段要讓AI做好不同角色的“輔助工具”，具體分為兩種情況：一是有些書只需“淺閱讀”，匹配于“快速獲取實(shí)用信息”的場(chǎng)景。此時(shí)要利用AI工具輔助我們快速掌握核心，包括讓AI提煉書籍的基本框架、關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)、實(shí)操步驟等，跳過(guò)冗余論述，只抓取有用內(nèi)容，從而大幅提升我們獲取信息的效率。二是有些書必須“深閱讀”，匹配于“慢慢啃經(jīng)典、細(xì)細(xì)品名篇”的場(chǎng)景。此時(shí)絕不能讓AI代替我們進(jìn)行深度閱讀，但可以讓AI擔(dān)任為我們答疑的“配角”，包括解決即時(shí)疑難，讓AI做簡(jiǎn)潔解讀，避免中途不得不去翻查資料，以保持閱讀的連貫性；也包括梳理邏輯脈絡(luò)，讓AI理清章節(jié)間的關(guān)聯(lián)，以便更好地把握作者的完整思路，避免“讀了忘”“理不清”等問(wèn)題。不過(guò)在閱讀文學(xué)作品或經(jīng)典學(xué)術(shù)著作時(shí)，我認(rèn)為還是應(yīng)該忌用AI，因?yàn)檫@些書籍需要讀者沉浸式地感受文字的溫度、思想的厚度、學(xué)術(shù)的深度，從而與作者展開跨越時(shí)空的心靈對(duì)話與系統(tǒng)交流。
（3）好的讀后工作可以收到事半功倍的效果。在這個(gè)階段，我們要用AI做復(fù)盤、促應(yīng)用，從而更好地實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化。即讀后階段要讓AI幫助我們消化吸收和落地踐行，在此我提幾點(diǎn)建議供大家參考：一是高效整理筆記。我們可以把閱讀過(guò)程中分散的批注、碎片式的感悟都發(fā)給AI，讓其按“核心觀點(diǎn)+個(gè)人感悟+應(yīng)用場(chǎng)景”的模板整理成結(jié)構(gòu)化的讀書筆記，這樣可以節(jié)省我們自己手動(dòng)整理的時(shí)間，而且AI完成的質(zhì)量通常會(huì)非常高。二是強(qiáng)化批判性思考。我們可以讓AI從反方視角、不同維度對(duì)書中的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，倒逼我們重新思考、避免“全盤接受”，最終幫助我們形成屬于自己的獨(dú)立認(rèn)知與判斷。三是鏈接知識(shí)體系。我們也可以讓AI把書中的一些知識(shí)點(diǎn)與自己曾經(jīng)讀過(guò)的其他書籍及相關(guān)知識(shí)進(jìn)行關(guān)聯(lián)整合，標(biāo)注出交叉點(diǎn)及延伸點(diǎn)，以期幫助我們搭建起專屬性的“知識(shí)網(wǎng)絡(luò)”，使孤立的知識(shí)點(diǎn)變成可遷移的能力。四是支撐落地應(yīng)用。我們還可以讓AI基于書中的核心內(nèi)容，結(jié)合自己工作、生活的實(shí)際場(chǎng)景，生成具體的應(yīng)用計(jì)劃，使讀書從單向的“輸入”真正變成“輸入+輸出”的雙向閉環(huán)，從而助力我們更好地實(shí)現(xiàn)知行合一。從以上這些建議不難看出，用好AI可以極大地增強(qiáng)我們讀完一本好書后產(chǎn)生的效果。
六、結(jié)束語(yǔ)：讀書是人類在AI時(shí)代的生存之道
最后，簡(jiǎn)單做個(gè)總結(jié)。我們首先必須正確認(rèn)識(shí)“通過(guò)AI獲取知識(shí)”與“讀書”的關(guān)系。在我看來(lái)，AI是省時(shí)間的工具，可以幫助我們快速獲取信息、整理要點(diǎn)和驗(yàn)證結(jié)論；而讀書是強(qiáng)能力的根基，讓我們得以構(gòu)建認(rèn)知、形成判斷和淬煉靈魂。二者并非對(duì)立或取舍的關(guān)系，但其作用和意義各不相同，是不可相互替代的。
事實(shí)上，讀書的核心價(jià)值從來(lái)就不是獲取信息那么簡(jiǎn)單，而是助人構(gòu)建系統(tǒng)思維、形成獨(dú)立認(rèn)知、塑造獨(dú)特價(jià)值、涵養(yǎng)人文精神、激發(fā)創(chuàng)新靈感——這些是人在AI時(shí)代最重要且最稀缺的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也是讀書不會(huì)被AI取代的根本原因。
由此出發(fā)，我甚至認(rèn)為，進(jìn)入AI時(shí)代，讀書不僅不是過(guò)時(shí)的方式，反而是人類必需的生存之道。從這個(gè)意義上講，我們要面對(duì)的并不是要不要讀書的問(wèn)題，而是要讀什么書以及如何讀書的問(wèn)題。
展望未來(lái)，我希望大家都能善用AI、深耕讀書——讓AI為我們賦能，包括為讀書賦能，而非代替我們思考；同時(shí)讓讀書成為我們的護(hù)城河，助力我們形成無(wú)法被工具替代的靈魂與思想，成為足以駕馭AI的真正強(qiáng)大的碳基個(gè)體。
特以此與大家共勉。
